Untung Tidak ke Istri Kedua

Oleh -

Oleh HB. Arafat
-

“Sami’a Allahu liman hamidah” Allah telah mendengar pujian dari para pemujiNya. Maka ketika tubuh sudah tegak, seraya kita berucap “Rabbana lakal hamdu mil ‘us samaawaati wa mil ul ardhi wa mil ‘u maa syi’ta min syai’in ba’du”. Barangkali sebagian ada yang sekadar “Rabbana lakal hamd”. Perbedaan itu tidak lantas menjadikan kita bersitegang, adu kebenaran. Kalau dalam memuji saja masih berurusan dengan benar dan salah, kita tidak akan sampai pada subtansi pujian itu. Sebagaimana ketika engkau bertemu kekasihmu, benar-salah adalah hal yang akan terabai dalam pujian yang engkau berikan pada kekasihmu. Allah Tuhan kami, bagi dan kepadamu segala puji, seluruh langit dan bumi dan segala sesuatu yang tidak sanggup kami jangkau, yang telah kau kehendaki setelahnya. “Allahu Akbar”.

Lalu sujud, menyatukan pikiran dengan bumi yang dipijak sembari mengucap “Subhana Rabbiyal a’la wa bihamdih”. Maha suci Tuhan yang begitu luhur dan bersama pujiNya. Keluhuran adalah kerendahan yang mampu meninggikan drajat seseorang. Ketika engkau mengharapkan tingginya drajat, engkau mesti berlaku luhur. Sebab dari keluhuran, makhluk-makhluk dalam lingkaranmu akan mengangkat drajatmu perlahan. Sujud sendiri adalah metafora dari semakin tua semakin merunduknya padi. Sehingga semakin engkau tua atau dewasa dalam pemikiran, selekasnyalah rendahkanlah pikiranmu dari hati dan pantatmu. Agar engkau tidak terjebak pada kesombongan yang lebih dekat pada akal pikiran.

Sujud adalah kerendahan pada Pencipta, bahwa isi kepala dan dada tidak akan sanggup menemui ridlaNya. Kalau engkau masih mengedepankan kalkulasi pahala dan imajinasi surga, bisa-bisa engkau dijebak olehNya. Dia akan menanyakan “Sesungguhnya engkau ingin menjumpaiku atau ingin mendapatkan surgaku?” Lalu engkau bingung menjawabnya lantaran yang bertanya itu Dia. Lalu engkau akan ditanya kembali “Mengapa pantatmu lebih tinggi letaknya daripada dada dan kepalamu?” Engkau pun semakin bingung. Tapi semakin engkau bingung, semakin akan terang dan jelas bahwa manusia mestinya tidak lagi memandang materi yang berupa bentuk kepala, dada dan pantat. Engkau pun mesti ikhlas melakukan sujud itu jika engkau begitu luhur, begitu ‘ala, “Allahu Akbar”.

Seusainya menemukan kesadaran bahwa manusia mesti menuju pada pemuji yang baik, disusul kesadaran merendah serendah tanah. Maka ketika bangkit dari sujud, manusia diberikan peluang untuk “Rabbighfirli warhamni wajburni warfa’ni warzuqni wahdini wa’afini wa’fu ‘anni”. Mengakui kesalahan dan dosanya pada Allah, kasih sayangNya beserta kecukupanNya untuk kemudian diangkatlah derajatnya sebagai khalifatullah fil ‘ardhi oleh Allah. Seusai menjadi pemimpin, maka yang dipanjatkan adalah meminta keluasan dan kelancaran rejeki, untuk menafkahi rakyatnya.

Selanjutnya, pemimpin memohon agar diberikan petunjuk. Petunjuk itu gunanya agar setiap langkah yang dibuatnya sebagai pemimpin tidak melepaskan peran utama Allah. Agar terwujud adil, makmur, sejahtera dan religius. Maka kalau ada pemimpin yang sampai tidak melibatkan Allah dalam kebijakannya untuk rakyat dan setiap dalam sembahyangnya tidak membawa rakyatnya, lebih baik laporkan pada yang bertanggung jawab padanya. Oleh sebabNya, pemimpin juga dituntun untuk mendoakan kesehatan semuanya, lantaran tanpa sehat, seseorang tidak akan sanggup menjalankan program-program kerjanya. Baik DP 0 rupiah, plusplus, dan program-program lainnya asalkan atas asas masyarakat yang adil dan beradab. Pada puncaknya, ia akan kembali memohon maaf. Kalau-kalau nanti dipermasalahkan oleh Allah, slilit dosa makan uangnya rakyat yang masih mengganjal di gigi, mulut fakta pengadilanNya.

“Allahu Akbar” Mbah Taib dengan tegas membacanya sembari sujud kembali, diikuti oleh saya dan jamaah lainnya.

“Allahu Akbar” Mbah Taib berdiri dari sujudnya melanjutkan rekaat kedua sholat shubuh. Diikuti oleh saya dan makmum lainnya. Untungnya beliau tidak melanjutkan ke istri kedua. Al Fatihah.

—

HB. Arafat, santri Ust. Su’udi Hasyim, Kudus

Postingan populer dari blog ini

Ya Kin(i)

Oleh -
Gambar
Oleh HB. Arafat - Anda boleh saja percaya bahwa apa yang dikatakan kang Dul merupakan kebenaran yang sejati, bisa juga anda percaya itu sekadar kebenaran kolektif dari kebenaran personalnya yang kemudian saya meyakini. Bisa juga anda hanya mempercayainya sebagai kebenaran subyektif kang Dul. Namun perlu anda ketahui, bahwa tingkat keyakinan seseorang itu dibagi dalam tiga tingkatan, yakni, Ilmul yaqin, Haqul yaqin, Ainul yaqin . Ilmul yaqin merupakan dasar seseorang untuk memulai memegang kepercayaan kepada kata-kata maupun ucapan orang lain yang patut dipercaya. Sebab ketidaktahuannya pada alam semesta serta apa-apa, semacam seseorang bermadzhab. Seperti seseorang yang belum pernah sama sekali jalan-jalan, sehingga memaksanya men donwload aplikasi penunjuk jalan semacam google map . Barangkali itulah tingkat keyakinan kita hari ini . Kedua, Ainul yaqin , tahap dimana bahwa apa yang kita yakini terhadap salah satu aplikasi penunjuk jalan itu sesuai dengan yang kita te...
Baca selengkapnya

Perubahan Budaya adalah Koentji

Oleh -
Gambar
Oleh Abdur Rozaq - ... Karena pada dasarnya, budaya bersifat dinamis (selalu berubah-ubah sesuai kebutuhan). Ini adalah koentji. Lebih tepatnya kebutuhan masyarakat, karena pemilik kebudayaan adalah masyarakat (bukan individu). Fenomena perubahan pakaian, bahasa, dst., belum bisa dikatakan perubahan budaya jika 'pelaku'nya individu. Belum bisa disebut masyarakat jika tidak ada beberapa unsurnya, termasuk individu. Maka kebudayaan, merupakan kesepakatan kebutuhan masing2 individu dalam lingkup masyarakat secara luas. Karena kebudayaan adalah "kebutuhan", maka "boleh" untuk setiap individu menggunakan kebudayaan yang dianggap mampu memenuhi kebutuhannya (dalam ranah ini, boleh berkesimpulan bahwa kebudayaan adalah kebutuhan primer individu). - Dalam perkembangannya, banyak terjadi fenomena dimana suatu kebudayaan mulai ditinggalkan karena kebutuhan zaman. Pun terjadi di mana-mana, suatu kebudayaan yang sudah mati dihidupkan kembali ...
Baca selengkapnya

Merindukan Pemimpin yang Orator

Oleh -
Gambar
Kalau lingkup nasional, sepertinya kondisi negeri ini sedang amat gonjang-ganjing, meskipun secara mental masyarakat Indonesia, saya percaya, adem ayem guyup rukun tertawa sentosa. Dalam lingkup nasional, berbagai persoalan muncul, baik bidang ekonomi garam, budaya suasana sejuk anak-anak madrasah diniyyah yang sedang terancam, maupun malaysia yang usil nggawe goro-goro . Untuk yang terakhir, saya tidak tahu motifnya, tetapi jika diamati kok ya sepertinya ia kerap ngajak gegeran . Atau kalau tidak, masih ada persoalan abadi dalam negeri: korupsi, perjuangan para petani atas ketenteraman tanahnya, orang-orang pinggiran yang setia kelaparan, penggundulan hutan, merebaknya sampah, dst dst. Saya tentu tidak ingin menyalahkan pemimpinnya dengan persoalan-persoalan tersebut, karena saya masih percaya sebenarnya itu tugas bersama untuk saling bertekad memperbaikinya. Tetapi saya teringat pula wejangan Gus Dur tentang esensi pendidikan, guru kepada muridnya, atau pemimpin dengan segenap ele...
Baca selengkapnya