Pergunjingan yang Ngawur

Oleh -

Oleh HB. Arafat
-

Keempat, yang kami pertanyakan adalah ini pesantren atau masjid. Kalau pesantren dimana santrinya, kalau masjid dimana sujudnya? Pada akhirnya, di akhir perjalanan kami menemukan jawaban bahwa ini pesantren. Di akhir jalan-jalan di PP. SBBAFR, kami menemui bedhes di kamarnya masing-masing. Engkau tahu kan teori evolusi, bahwa manusia bermula dari bedhes. Barangkali mereka lah santri PP. SBBAFR. Lantaran sejatinya manusia itu bedhes, maka bedheslah engkau sekalian yang membaca tulisan ini. Sehingga tidak perlu manusia yang saat ini lebih bedhes dari bedhes asli, cukup bedhes saja yang jadi santri, sebab mereka tidak rakus sebagaimana manusia. Tapi santri kalau tidak rakus bukan santri. Manusia menjadi santri lantaran merasa banyak nilai-nilai negatif yang terkandung di dalam dirinya, maka mendaftarlah dirinya sebagai bagian dari santri untuk meminimalisir nilai-nilai negatif yang terkandung dalam dirinya. Kalau nilainya positif, hamil dong. Tapi sekarang kan sudah tersedia kondom di minimarket yang menjamur di setiap sudut dan gang bangsamu. Apalagi bu menterinya melegalkan juga pil KB. Jadi tetap negatif kan bedhes-bedhes sekalian yang dibedhesi oleh bedhes berdasi.

Pertama setengah dua (dalam bagian keempat), kok bedhes malah saya jadikan bedhes hitam. Padahal sejatinya tanpa adanya bedhes, dahulu kala nenek moyang makhluk hidup, Setan sudah memberitahu Allah—Allah kok diberitahu makhluknya ya?—ketika Adam diciptakan, maka itulah awal dari kehancuran alam semesta. Padahal alam semesta sudah tentram sebelum datangnya A hoox di ibu kota, eh maksudnya manusia di alam semesta. Maka itulah kemungkinan mengapa santri di PP. SBBAFR bukan manusia dan jin—manusia dan jin adalah paket penciptaan yang menjadi PR permasalahan bangsamu—, melainkan bedhes. Ada juga, burung, katak, ikan, kelelawar dan santri dari makhluk berjenis binatang, selain bedhes. Ada juga tanaman yang jumlahnya ratusan, ribuan. Kedua (bagian empat), PP. SBBAFR juga masjid, lantaran engkau tahu sendiri bahwa seluruh alam semesta bersujud kepada Allah. Jadi dimana pun tempatnya selama ada proses persujudan dari makhluk kepada Khaliq, disanalah masjid namanya. Flora dan fauna di PP. SBBAFR barangkali yang menjadi jamaah sujud kepada Allah.

Kelima, menurut saya, secara teori penamaan tempat dari ilmu kampus-kampus yang ayamnya pada berkokok untuk mencari duit buat bayar semesteran, bahwa PP. SBBAFR tidak layak disebut masjid atau pun pesantren. Namun lebih condong kepada plaza, karena yang namanya plaza tentu menyediakan segala kebutuhan manusia secara materil. Di PP. SBBAFR, terdapat kantin makan, toko souvenir, kebun, wisata arsitektur, wisata jalan-jalan di gedung luas dan 10 lantai, wisata pemandangan alam Ngalam, kebun binatang, wisata religi ziarah kubur dan fasilitasnya masjid, toilet dan AC alami. Mungkin begitulah kiranya menurut saya yang banyak salahnya. Tapi kan sudah memenuhi untuk dikategorikan sebagai plaza.

Sudah itu saja ya guys, lantaran kalau saya perpanjang gunjingannya, nanti dikira kami kontra terhadap kehadiran PP. SBBAFR. Padahal aslinya kami bahagia dengan hadirnya PP. SBBAFR meski santrinya itu jin, bedhes dan manusia yang hanya kami temui segelintir saja. Kami bahagia sekali karena bisa berkunjung ke PP. SBBAFR, meski ketika ziarah, saya malah menziarahi diri sendiri, bukan Kyai Ahmad. Kami bahagia, khususnya saya yang puas selfie dengan eksotisnya bangunan dalamgambar-gambar di smartphone saya. Kami bahagia, merefleksi diri dengan alam semesta yang hadir di PP. SBBAFR. Mungkin inilah surga yang terjatuh di tanah Ngalam.

Sebelumnya, saya ingin memperjelas bahwa segala pergunjingan kami hanya berdasar pada kengawuran seorang manusia yang banyak salahnya. Bukan analisa yang menggunakan data dan fakta yang benar dan ilmiyah. Oleh sebab itu, jangan sampai catut nama saya, ketika munkar dan nakir bertemu engkau, ketika raqib dan atid berkunjung ke rumahmu. Saya menegaskannya lantaran redaksi esaimini sangat lemah mental dan syahwatnya, sehingga tidak akan ngaceng ketika ditemui wanita permasalahan. Maka mari kita pulang, mari kita kembali ke bus yang telah disewa ibu-ibu jam’iyyah al Masyithoh. Kembali melanjutkan perjalanan menuju Jombang.

—

HB. Arafat, santri Ust. Ulil Farich, Kudus

Postingan populer dari blog ini

Ya Kin(i)

Oleh -
Gambar
Oleh HB. Arafat - Anda boleh saja percaya bahwa apa yang dikatakan kang Dul merupakan kebenaran yang sejati, bisa juga anda percaya itu sekadar kebenaran kolektif dari kebenaran personalnya yang kemudian saya meyakini. Bisa juga anda hanya mempercayainya sebagai kebenaran subyektif kang Dul. Namun perlu anda ketahui, bahwa tingkat keyakinan seseorang itu dibagi dalam tiga tingkatan, yakni, Ilmul yaqin, Haqul yaqin, Ainul yaqin . Ilmul yaqin merupakan dasar seseorang untuk memulai memegang kepercayaan kepada kata-kata maupun ucapan orang lain yang patut dipercaya. Sebab ketidaktahuannya pada alam semesta serta apa-apa, semacam seseorang bermadzhab. Seperti seseorang yang belum pernah sama sekali jalan-jalan, sehingga memaksanya men donwload aplikasi penunjuk jalan semacam google map . Barangkali itulah tingkat keyakinan kita hari ini . Kedua, Ainul yaqin , tahap dimana bahwa apa yang kita yakini terhadap salah satu aplikasi penunjuk jalan itu sesuai dengan yang kita te...
Baca selengkapnya

Perubahan Budaya adalah Koentji

Oleh -
Gambar
Oleh Abdur Rozaq - ... Karena pada dasarnya, budaya bersifat dinamis (selalu berubah-ubah sesuai kebutuhan). Ini adalah koentji. Lebih tepatnya kebutuhan masyarakat, karena pemilik kebudayaan adalah masyarakat (bukan individu). Fenomena perubahan pakaian, bahasa, dst., belum bisa dikatakan perubahan budaya jika 'pelaku'nya individu. Belum bisa disebut masyarakat jika tidak ada beberapa unsurnya, termasuk individu. Maka kebudayaan, merupakan kesepakatan kebutuhan masing2 individu dalam lingkup masyarakat secara luas. Karena kebudayaan adalah "kebutuhan", maka "boleh" untuk setiap individu menggunakan kebudayaan yang dianggap mampu memenuhi kebutuhannya (dalam ranah ini, boleh berkesimpulan bahwa kebudayaan adalah kebutuhan primer individu). - Dalam perkembangannya, banyak terjadi fenomena dimana suatu kebudayaan mulai ditinggalkan karena kebutuhan zaman. Pun terjadi di mana-mana, suatu kebudayaan yang sudah mati dihidupkan kembali ...
Baca selengkapnya

Merindukan Pemimpin yang Orator

Oleh -
Gambar
Kalau lingkup nasional, sepertinya kondisi negeri ini sedang amat gonjang-ganjing, meskipun secara mental masyarakat Indonesia, saya percaya, adem ayem guyup rukun tertawa sentosa. Dalam lingkup nasional, berbagai persoalan muncul, baik bidang ekonomi garam, budaya suasana sejuk anak-anak madrasah diniyyah yang sedang terancam, maupun malaysia yang usil nggawe goro-goro . Untuk yang terakhir, saya tidak tahu motifnya, tetapi jika diamati kok ya sepertinya ia kerap ngajak gegeran . Atau kalau tidak, masih ada persoalan abadi dalam negeri: korupsi, perjuangan para petani atas ketenteraman tanahnya, orang-orang pinggiran yang setia kelaparan, penggundulan hutan, merebaknya sampah, dst dst. Saya tentu tidak ingin menyalahkan pemimpinnya dengan persoalan-persoalan tersebut, karena saya masih percaya sebenarnya itu tugas bersama untuk saling bertekad memperbaikinya. Tetapi saya teringat pula wejangan Gus Dur tentang esensi pendidikan, guru kepada muridnya, atau pemimpin dengan segenap ele...
Baca selengkapnya