Komunikasi Kebudayaan [2]

Oleh -

Oleh HB. Arafat
-

“Kok yowis? Emangnya ada yang memulai?” Lelaki lain itu agaknya mulai naik pitam, meski pitam sendiri tidak bisa dinaikin, lantaran pitam sudah naik belalang tempur, itu mah baja hitam.

“Pikirmu, piye, jal?” Sahabat saya mulai agak jengkel di level garis tengah. Meski tetap ia menyisipkan sedikit tawa. Tertawa kok sedikit, pelit amat ya.

“Aku cuma berpikir tentang mengomentarimu. Dalam komentar itu berpikir soal pendapat Mbah Nun. Itu saja. Kok tiba-tiba panjenengan ngidul, sementara aku ngalor.” Lelaki itu mulai menyadari bahwa percakapannya dengan sahabat saya tidak nyambung. Ia pun sedikit tertawa mengikuti sedikit tertawanya sahabat saya. Sahabat saya pun tertawa juga, melihat lelaki di hadapannya itu tampak tertawa. “Ketua tim seleksi apa layak tertawa disaat menjaring calon pemimpin?” Lanjut lelaki itu sembari raut mukanya berubah sedikit serius. Sahabat saya hanya tertawa, dan kali ini tidak sedikit tertawa, namun tertawa banyak atau terbahak.

“Asu
Usa
Sau
Aus
Uas
Ois”

Sahabat saya hanya tertawa saja, mendengar semacam puisi dari lelaki itu.

“ Ah, ah.” Lelaki bersuara lagi laiknya mengejek orang, meski sahabat saya tidak menanggapi. “Aku serius soal khilafah ini.” Lanjutnya. Mereka berdua berdiam panjang. “Kamu mau aku kayak ustadz?” Celetuknya lagi.

Sementara, dari memori kepala menangkap ada desis “al Fatihah” yang berasal dari pita suara mbah Ta’ib. Ternyata selama saya menziarahi kenangan, masa lalu dan memoar, jasad saya sedang berziarah di hadapan Kyai Ahmad. Tahlil dan do’a sudah purna dan khatam. Al Fatihah sebagai penutup doa bukan desisan, melainkan kenyataan yang mesti diterima telinga saya. Kenangan adalah do’a yang membuah pada langkah saat ini. Masa lalu adalah kenangan yang telah menikah dengan do’a. Dan memoar adalah masa lalu yang terlahir sebagai memoar berupa catatan di dalam dada Al Fatihah.

—

HB. Arafat, santri Kiai Nasuha Abadi, Kudus

Postingan populer dari blog ini

Ya Kin(i)

Oleh -
Gambar
Oleh HB. Arafat - Anda boleh saja percaya bahwa apa yang dikatakan kang Dul merupakan kebenaran yang sejati, bisa juga anda percaya itu sekadar kebenaran kolektif dari kebenaran personalnya yang kemudian saya meyakini. Bisa juga anda hanya mempercayainya sebagai kebenaran subyektif kang Dul. Namun perlu anda ketahui, bahwa tingkat keyakinan seseorang itu dibagi dalam tiga tingkatan, yakni, Ilmul yaqin, Haqul yaqin, Ainul yaqin . Ilmul yaqin merupakan dasar seseorang untuk memulai memegang kepercayaan kepada kata-kata maupun ucapan orang lain yang patut dipercaya. Sebab ketidaktahuannya pada alam semesta serta apa-apa, semacam seseorang bermadzhab. Seperti seseorang yang belum pernah sama sekali jalan-jalan, sehingga memaksanya men donwload aplikasi penunjuk jalan semacam google map . Barangkali itulah tingkat keyakinan kita hari ini . Kedua, Ainul yaqin , tahap dimana bahwa apa yang kita yakini terhadap salah satu aplikasi penunjuk jalan itu sesuai dengan yang kita te...
Baca selengkapnya

Perubahan Budaya adalah Koentji

Oleh -
Gambar
Oleh Abdur Rozaq - ... Karena pada dasarnya, budaya bersifat dinamis (selalu berubah-ubah sesuai kebutuhan). Ini adalah koentji. Lebih tepatnya kebutuhan masyarakat, karena pemilik kebudayaan adalah masyarakat (bukan individu). Fenomena perubahan pakaian, bahasa, dst., belum bisa dikatakan perubahan budaya jika 'pelaku'nya individu. Belum bisa disebut masyarakat jika tidak ada beberapa unsurnya, termasuk individu. Maka kebudayaan, merupakan kesepakatan kebutuhan masing2 individu dalam lingkup masyarakat secara luas. Karena kebudayaan adalah "kebutuhan", maka "boleh" untuk setiap individu menggunakan kebudayaan yang dianggap mampu memenuhi kebutuhannya (dalam ranah ini, boleh berkesimpulan bahwa kebudayaan adalah kebutuhan primer individu). - Dalam perkembangannya, banyak terjadi fenomena dimana suatu kebudayaan mulai ditinggalkan karena kebutuhan zaman. Pun terjadi di mana-mana, suatu kebudayaan yang sudah mati dihidupkan kembali ...
Baca selengkapnya

Merindukan Pemimpin yang Orator

Oleh -
Gambar
Kalau lingkup nasional, sepertinya kondisi negeri ini sedang amat gonjang-ganjing, meskipun secara mental masyarakat Indonesia, saya percaya, adem ayem guyup rukun tertawa sentosa. Dalam lingkup nasional, berbagai persoalan muncul, baik bidang ekonomi garam, budaya suasana sejuk anak-anak madrasah diniyyah yang sedang terancam, maupun malaysia yang usil nggawe goro-goro . Untuk yang terakhir, saya tidak tahu motifnya, tetapi jika diamati kok ya sepertinya ia kerap ngajak gegeran . Atau kalau tidak, masih ada persoalan abadi dalam negeri: korupsi, perjuangan para petani atas ketenteraman tanahnya, orang-orang pinggiran yang setia kelaparan, penggundulan hutan, merebaknya sampah, dst dst. Saya tentu tidak ingin menyalahkan pemimpinnya dengan persoalan-persoalan tersebut, karena saya masih percaya sebenarnya itu tugas bersama untuk saling bertekad memperbaikinya. Tetapi saya teringat pula wejangan Gus Dur tentang esensi pendidikan, guru kepada muridnya, atau pemimpin dengan segenap ele...
Baca selengkapnya