Komunikasi Kebudayaan [1]

Oleh -

Oleh HB. Arafat
-

Seusai Sholeh pergi entah kemana, di sebelah kiri saya terdengar suara dari seorang lelaki—yang belum laku— yang tak asing bagi saya, sedang memaparkan ketentuan dan syarat bagi calon ketua dewan kesenian daerahnya. Sementara anak kecil yang asik bermain gadjet masih nyaman duduk di dekat saya. Sekitar lima sampai sepuluh menit, lelaki itu terus ngedumel soal syarat dan ketentuan. Lelaki itu sahabat saya yang konon rumahnya di kramatwatu. Seorang sastrawan kelas Asia Tenggara, yang masih suci dari godaan virginisme. Virginisme adalah paham bahwa kemestian seorang wanita itu masih utuh perawannya untuk dihaturkan kepada Penguasa Semesta Raya.

“Pemimpin yang tidak punya harga diri ialah yang mencalonkan diri sendiri.[1]” Sergah lelaki lain yang tidak saya kenal di hadapannya, rambutnya panjang dan ikal, kulitnya kuning kecokelatan.

“Peyan iki loh.” Jawab lelaki yang mengaku sebagai sahabat saya, padahal ia sudah saya anggap saudara, sembari tertawa singkat sebelum dan sesudah berucap.

“Aku cuma membagikan pendapatnya Mbah Nun saja Gus.”

“Iyo, Aku paham. Hanya saja, setiap perkara yang berbeda keadaan, tidak dapat ditangani dengan satu cara.” Tampaknya wajah sahabat saya mulai sedikit serius. Seserius ia mengejar wanita tanpa PDKT.

“Sing tanya soal penyakit dan obat siapa Gus?”

“Bukan itu, soalnya generalisasi.”

Saya mulai dibuat bingung oleh percakapan mereka, lantaran percakapan mereka bagi saya tidak bisa utuh dan singkron satu sama lain. Meski dalam kebudayaan kita, percakapan yang tidak linier itu hal yang wajar dan yang paling penting satu sama lain paham, sudah cukup. Namun menurut saya, percakapan mereka sudah melebihi batas dinamisnya komunikasi masyarakat dan diatasnya atas linier suatu percakapan.

“Yang menggeneralisir siapa to, wong Aku bicara fakta.” Lelaki lain itu balik bertanya pada sahabat saya yang pernah menerbitkan buku “Terlepas”dan konon baru-baru ini, ia menerbitkan buku “Nada-nada Minor”.

“Yowis, yowis.” Jawab penulis “Nada-Nada Minor” sembari sedikit tertawa, meski ada guratan di wajahnya yang sedikit menyerah bercakap dengan lelaki yang barangkali sinting setengah dewa. Lalu dewa mana lagi yang akan dibuat stress oleh lelaki itu?

—

HB. Arafat, santri Kiai Syu’aib Amin, Kudus

Postingan populer dari blog ini

Ya Kin(i)

Oleh -
Gambar
Oleh HB. Arafat - Anda boleh saja percaya bahwa apa yang dikatakan kang Dul merupakan kebenaran yang sejati, bisa juga anda percaya itu sekadar kebenaran kolektif dari kebenaran personalnya yang kemudian saya meyakini. Bisa juga anda hanya mempercayainya sebagai kebenaran subyektif kang Dul. Namun perlu anda ketahui, bahwa tingkat keyakinan seseorang itu dibagi dalam tiga tingkatan, yakni, Ilmul yaqin, Haqul yaqin, Ainul yaqin . Ilmul yaqin merupakan dasar seseorang untuk memulai memegang kepercayaan kepada kata-kata maupun ucapan orang lain yang patut dipercaya. Sebab ketidaktahuannya pada alam semesta serta apa-apa, semacam seseorang bermadzhab. Seperti seseorang yang belum pernah sama sekali jalan-jalan, sehingga memaksanya men donwload aplikasi penunjuk jalan semacam google map . Barangkali itulah tingkat keyakinan kita hari ini . Kedua, Ainul yaqin , tahap dimana bahwa apa yang kita yakini terhadap salah satu aplikasi penunjuk jalan itu sesuai dengan yang kita te...
Baca selengkapnya

Perubahan Budaya adalah Koentji

Oleh -
Gambar
Oleh Abdur Rozaq - ... Karena pada dasarnya, budaya bersifat dinamis (selalu berubah-ubah sesuai kebutuhan). Ini adalah koentji. Lebih tepatnya kebutuhan masyarakat, karena pemilik kebudayaan adalah masyarakat (bukan individu). Fenomena perubahan pakaian, bahasa, dst., belum bisa dikatakan perubahan budaya jika 'pelaku'nya individu. Belum bisa disebut masyarakat jika tidak ada beberapa unsurnya, termasuk individu. Maka kebudayaan, merupakan kesepakatan kebutuhan masing2 individu dalam lingkup masyarakat secara luas. Karena kebudayaan adalah "kebutuhan", maka "boleh" untuk setiap individu menggunakan kebudayaan yang dianggap mampu memenuhi kebutuhannya (dalam ranah ini, boleh berkesimpulan bahwa kebudayaan adalah kebutuhan primer individu). - Dalam perkembangannya, banyak terjadi fenomena dimana suatu kebudayaan mulai ditinggalkan karena kebutuhan zaman. Pun terjadi di mana-mana, suatu kebudayaan yang sudah mati dihidupkan kembali ...
Baca selengkapnya

Merindukan Pemimpin yang Orator

Oleh -
Gambar
Kalau lingkup nasional, sepertinya kondisi negeri ini sedang amat gonjang-ganjing, meskipun secara mental masyarakat Indonesia, saya percaya, adem ayem guyup rukun tertawa sentosa. Dalam lingkup nasional, berbagai persoalan muncul, baik bidang ekonomi garam, budaya suasana sejuk anak-anak madrasah diniyyah yang sedang terancam, maupun malaysia yang usil nggawe goro-goro . Untuk yang terakhir, saya tidak tahu motifnya, tetapi jika diamati kok ya sepertinya ia kerap ngajak gegeran . Atau kalau tidak, masih ada persoalan abadi dalam negeri: korupsi, perjuangan para petani atas ketenteraman tanahnya, orang-orang pinggiran yang setia kelaparan, penggundulan hutan, merebaknya sampah, dst dst. Saya tentu tidak ingin menyalahkan pemimpinnya dengan persoalan-persoalan tersebut, karena saya masih percaya sebenarnya itu tugas bersama untuk saling bertekad memperbaikinya. Tetapi saya teringat pula wejangan Gus Dur tentang esensi pendidikan, guru kepada muridnya, atau pemimpin dengan segenap ele...
Baca selengkapnya