Gajah Bukan Penunggang Gajah

Oleh -

Oleh HB. Arafat
-

Mbah Taib sebagai imam membaca surat al Fiil—kalau diterjemahkan artinya gajah. Dalam bayangan saya terlintas segerombolan gajah Thailand masuk ke negaramu, melewati Aceh. Tapi, bagaimana caranya gajah menyeberangi samudera Hindia? Kedalaman samudera berapa meter dan tinggi gajah berapa meter, tidak akan sebanding, kalau gajah Thailand masuk ke negaramu melewati samudera Hindia. Namun bisa jadi teknologi lorong waktu dipakai oleh mereka. Kalau dipakai oleh mereka, pak haji yang sekarang jadi wakil gubernur Jawa Barat mengapa tidak memakainya? Karena Zidane sudah melatih Real Madrid, sehingga pak Haji tidak ada partner untuk melorongi waktu-waktu.

Yang saya bayangkan bukanlah negaramu saat ini, melainkan ketika negaramu dan negara saya masih menjadi satu: Nusantara. Ketika datarannya masih sambung-menyambung, tidak sekadar dari sabang sampai merauke. Ketika negaranya bukan berupa negara kesatuan, melainkan negara persemakmuran. Negara Demak, Negara Aceh, Negara Papua, Negara Ternate, Negara Bali, Negara Palembang, Negara Banjar, Negara Palu, Negara Surabaya adalah negara perdikan-perdikan dari United Nation of Nusantara. Negara Majapahit tidak memiliki kewenangan untuk mengatur negara-negara lainnya, hanya saja otoritas kebersamaannya dikomandoi oleh Negara Majapahit. Itulah yang menyebabkan gajah-gajah Thailand mudah masuk ke negaramu, tanpa harus berenang, nanti disindir orang jawa “Gajah kok berenang”, sebab negaramu dahulu masih berupa bentangan tanah nan luas tanpa adanya laut jawa, selat sunda, selat malaka dan laut-selat lainnya.

Gajah-gajah itu masuk ke negaramu ditunggangi oleh naga-naga berdasi dari arah utara. Mereka menghancurkan rumah-rumah warga, menggusur manusia yang berada di pinggir sungai, membangun mall-mall dengan semen. Mereka mendirikan menara perekonomian yang tingginya melebihi tinggi gunung Jayawijaya, Jayapura. Ada beberapa diantara naga yang berhasil menjadi adipati di Belitung Timur. Untungnya ketika sampai di Palembang, datang segerombolan burung Garuda membawa batu akik melempari gajah-gajah itu. Sebenarnya sasarannya bukanlah gajah, namun penunggang gajah. Berhubung antara penunggang dan yang ditunggangi sudah menyatu, maka susah kalau burung Garuda membidik penunggang saja tanpa melukai gajah.

Beberapa gajah bisa selamat dan tinggal di way kambas. Beberapa penunggang gajah ada yang selamat namun gajah yang ditunggangi mati. Penunggang gajah yang selamat sebagian menjadi governor di Sunda Kelapa. Maka tidak mengherankan ada seorang pemimpin Jayakarta mengatakan “Jayakarta adalah satu dari sedikit tempat di Indonesia yang merasakan hadirnya penjajah dalam kehidupan sehari-hari selama berabad-abad lamanya. Rakyat pribumi ditindas dan dikalahkan kolonialisme. Kini telah merdeka, saatnya kita jadi tuan rumah di negeri sendiri. Jangan sampai terjadi di jayakarta ini apa yang dituliskan dalam pepatah madura: Itik se atello, ajam se ngeremme.”

Beberapa gajah dan penunggangnya ada yang selamat sampai pegunungan jayapura, ada yang selamat sampai di pegunungan kendeng. Ada penunggang selain naga, penunggang lainnya itu burung sam, manusia kincir angin, manusia mata satu yang di dalam matanya terdapat lambang bintang david, ada manusia bersorban, ada juga keturunan bas-wes-edan—kalau bahasa indonesia basnya sudah rusak. Maka meski penunggang terakhir itu sudah berhasil juga menyindir kolonialisme dengan kata “pribumi”, kita mesti berhati-hati dan tetap menaruh kecemasan, sebelum penunggang gajah benar-benar lenyap dari negaramu. Lantaran dari banyaknya burung Garuda ada beberapa setan yang menjelma sebagai burung Garuda. Yang dilemparkan bukan batu akik, melainkan batu emas mount Everest.

Tiba-tiba datang pemuda berkeris di punggungnya, sembari teriak “Allahu Akbar”. Ternyata Mbah Ta’ib sudah selesai membaca surat al Fill, saatnya rukuk. “Subhana Rabbiyal Adhimi wa bi hamdih. Subhana Rabbiyal Adhimi wa bi hamdih. Subhana Rabbiyal adhimi wa bi hamdih.” Maha suci Tuhan yang maha Agung dan memujilah kami kepadaNya sampai tiga kali agar Dia benar-benar mengerti bahwa betapa kami tidak memiliki kuasa untuk memerangi penunggang gajah, yang mengalibikan gajah untuk menyerang Rohingya dan tanah airmu. Dan Dia mengerti bahwa saya tidak kuasa menahan imajinasi meski dalam keadaan menyembahNya.

—

HB. Arafat, santri K. Himam Awaly, Kudus

Postingan populer dari blog ini

Ya Kin(i)

Oleh -
Gambar
Oleh HB. Arafat - Anda boleh saja percaya bahwa apa yang dikatakan kang Dul merupakan kebenaran yang sejati, bisa juga anda percaya itu sekadar kebenaran kolektif dari kebenaran personalnya yang kemudian saya meyakini. Bisa juga anda hanya mempercayainya sebagai kebenaran subyektif kang Dul. Namun perlu anda ketahui, bahwa tingkat keyakinan seseorang itu dibagi dalam tiga tingkatan, yakni, Ilmul yaqin, Haqul yaqin, Ainul yaqin . Ilmul yaqin merupakan dasar seseorang untuk memulai memegang kepercayaan kepada kata-kata maupun ucapan orang lain yang patut dipercaya. Sebab ketidaktahuannya pada alam semesta serta apa-apa, semacam seseorang bermadzhab. Seperti seseorang yang belum pernah sama sekali jalan-jalan, sehingga memaksanya men donwload aplikasi penunjuk jalan semacam google map . Barangkali itulah tingkat keyakinan kita hari ini . Kedua, Ainul yaqin , tahap dimana bahwa apa yang kita yakini terhadap salah satu aplikasi penunjuk jalan itu sesuai dengan yang kita te...
Baca selengkapnya

Perubahan Budaya adalah Koentji

Oleh -
Gambar
Oleh Abdur Rozaq - ... Karena pada dasarnya, budaya bersifat dinamis (selalu berubah-ubah sesuai kebutuhan). Ini adalah koentji. Lebih tepatnya kebutuhan masyarakat, karena pemilik kebudayaan adalah masyarakat (bukan individu). Fenomena perubahan pakaian, bahasa, dst., belum bisa dikatakan perubahan budaya jika 'pelaku'nya individu. Belum bisa disebut masyarakat jika tidak ada beberapa unsurnya, termasuk individu. Maka kebudayaan, merupakan kesepakatan kebutuhan masing2 individu dalam lingkup masyarakat secara luas. Karena kebudayaan adalah "kebutuhan", maka "boleh" untuk setiap individu menggunakan kebudayaan yang dianggap mampu memenuhi kebutuhannya (dalam ranah ini, boleh berkesimpulan bahwa kebudayaan adalah kebutuhan primer individu). - Dalam perkembangannya, banyak terjadi fenomena dimana suatu kebudayaan mulai ditinggalkan karena kebutuhan zaman. Pun terjadi di mana-mana, suatu kebudayaan yang sudah mati dihidupkan kembali ...
Baca selengkapnya

Merindukan Pemimpin yang Orator

Oleh -
Gambar
Kalau lingkup nasional, sepertinya kondisi negeri ini sedang amat gonjang-ganjing, meskipun secara mental masyarakat Indonesia, saya percaya, adem ayem guyup rukun tertawa sentosa. Dalam lingkup nasional, berbagai persoalan muncul, baik bidang ekonomi garam, budaya suasana sejuk anak-anak madrasah diniyyah yang sedang terancam, maupun malaysia yang usil nggawe goro-goro . Untuk yang terakhir, saya tidak tahu motifnya, tetapi jika diamati kok ya sepertinya ia kerap ngajak gegeran . Atau kalau tidak, masih ada persoalan abadi dalam negeri: korupsi, perjuangan para petani atas ketenteraman tanahnya, orang-orang pinggiran yang setia kelaparan, penggundulan hutan, merebaknya sampah, dst dst. Saya tentu tidak ingin menyalahkan pemimpinnya dengan persoalan-persoalan tersebut, karena saya masih percaya sebenarnya itu tugas bersama untuk saling bertekad memperbaikinya. Tetapi saya teringat pula wejangan Gus Dur tentang esensi pendidikan, guru kepada muridnya, atau pemimpin dengan segenap ele...
Baca selengkapnya