Ziarah: Politik dan Sejarah

Oleh -

Oleh HB. Arafat
-

Destinasi pertama kami yakni Makam leluhur desa kami, Kiai Choliel Idries. Akan lucu, kalau tidak lucu jangan tertawa, sebab itu akan membuat dokter jiwa dan psikolog bertambah pekerjaannya, sementara gajinya sama. Akan lucu, kalau sampai kami bersilaturrahim ke rumah saudara-saudara, teman-teman, kiai-kiai dan guru-guru, namun tidak bersilaturrahim ke orang tua sendiri. Kalau ini jangan tertawa, sebab sudah memasuki paraghraf serius, meski baru paraghraf pertama. Jangan sampai kami seperti bangsa Inidinesia, yang senang mengadopsi produk-produk Ameriki, Is-real, Chin(t)a, Balonku, Ingglis, namun tidak mengadopsi produk bapak-ibunya Nusantara, Atlantis, Kaum Nuh, Sundaland, Mataram, Majapahit, Kalingga, Sriwijaya, dan bapak-bapak ibu-ibu yang lainnya. Maka ziarah pertama kali kami, ke orang tua sendiri, baru ke orang tua lainnya dan seterusnya, sesuai posision nasabnya masing-masing.

Kemudian, kami melanjutkan perjalanan menuju Demak, tepatnya ke Makam Kadilangu. Tempat persemayaman yang nyaman bagi Sunan Kalijaga. Kau tahu sisi lain dari beliau kanjeng Sunan Kalijaga? Menurut Mbah Nun, Sunan Kalijaga sebenarnya merupakan tokoh politik. Peran Sunan Kalijaga sebagai tokoh politik yakni mengemban transisi perpindahan kekuasaan dari kerajaan Majapahit ke kerajaan Demak. Menurut Mbah Nun, Sunan Kalijaga lebih berperan dalam bidang politik daripada bidang seni dan budaya. Menurut saya, dalam karir politiknya Sunan Kalijaga tidak melepaskan ilmu seni dan budaya di setiap langkahnya. Maka selain disebut Mbah Nun, peran beliau sebagai tokoh politik yang berhasil mengantarkan transisi tanpa pertumpahan darah, kedekatan beliau dengan masyarakat tanpa ada suatu kepentingan pribadinya, melainkan kepentingan atas ijin Allah, beliau dikenal sebagai budayawan.

Sebagaimana Mbah Nun, Sunan Kalijaga dulu juga menolak kursi pemerintahan meski memiliki kapasitas untuk mengatur dan menciptakan regulasi yang adil secara sosial bagi seluruh rakyat. Namun kedua tokoh tersebut lebih memilih kursi ghaib demi menjaga nilai budaya atau jangan-jangan kursinya adalah “wasi’a kursiyyuhus samawaati wal ardla wa laa yauduhu hifdluhuma wa huwa al’aliyul adhim”. Atau bisa jadi beliau berdua tidak diutus untuk di wilayah ramai, namun sekadar di wilayah sunyi saja. Engkau tahu mengapa begitu? Mungkin saja Allah ingin menjaga beliau berdua dari jahatnya pelaku politik. Kalau kata orang-orang, tidak ada kawan dalam dunia politik. Maka mungkin begitulah cara Allah untuk tetap menjaga beliau berdua agar tidak memiliki musuh.

Kembali ke Kadilangu. Disana, selain keberadaan makam Sunan Kalijaga ada dua makam tokoh penting dalam sejarah nenek moyang kita, yakni Empu Supo dan Arya Penangsang. Saya kok malah jadi terheran, sebab saya pernah menemui makam Arya Penangsang di beberapa tempat selain di Kadilangu. Silahkan engkau-engkau googling sendiri. Tapi kok bisa ya? Apa yang tidak bisa bagi Allah? Sesekali engkau-engkau pergi ke Surabaya, engkau akan menemukan satu orang dengan sembilan makam, beliau bernama Mbah Sholeh. Demikian laporan saya dari Kadilangu kepada engkau-engkau semua yang hilang arah dan tujuan namun masih tetap mengingat kenangan meski sekecil dzarrah. Allah Maha Politik dan Sejarah.

—

HB. Arafat, Santri Kiai Muhammad Ma’ruf Irsyad Kudus

Postingan populer dari blog ini

Ya Kin(i)

Oleh -
Gambar
Oleh HB. Arafat - Anda boleh saja percaya bahwa apa yang dikatakan kang Dul merupakan kebenaran yang sejati, bisa juga anda percaya itu sekadar kebenaran kolektif dari kebenaran personalnya yang kemudian saya meyakini. Bisa juga anda hanya mempercayainya sebagai kebenaran subyektif kang Dul. Namun perlu anda ketahui, bahwa tingkat keyakinan seseorang itu dibagi dalam tiga tingkatan, yakni, Ilmul yaqin, Haqul yaqin, Ainul yaqin . Ilmul yaqin merupakan dasar seseorang untuk memulai memegang kepercayaan kepada kata-kata maupun ucapan orang lain yang patut dipercaya. Sebab ketidaktahuannya pada alam semesta serta apa-apa, semacam seseorang bermadzhab. Seperti seseorang yang belum pernah sama sekali jalan-jalan, sehingga memaksanya men donwload aplikasi penunjuk jalan semacam google map . Barangkali itulah tingkat keyakinan kita hari ini . Kedua, Ainul yaqin , tahap dimana bahwa apa yang kita yakini terhadap salah satu aplikasi penunjuk jalan itu sesuai dengan yang kita te...
Baca selengkapnya

Perubahan Budaya adalah Koentji

Oleh -
Gambar
Oleh Abdur Rozaq - ... Karena pada dasarnya, budaya bersifat dinamis (selalu berubah-ubah sesuai kebutuhan). Ini adalah koentji. Lebih tepatnya kebutuhan masyarakat, karena pemilik kebudayaan adalah masyarakat (bukan individu). Fenomena perubahan pakaian, bahasa, dst., belum bisa dikatakan perubahan budaya jika 'pelaku'nya individu. Belum bisa disebut masyarakat jika tidak ada beberapa unsurnya, termasuk individu. Maka kebudayaan, merupakan kesepakatan kebutuhan masing2 individu dalam lingkup masyarakat secara luas. Karena kebudayaan adalah "kebutuhan", maka "boleh" untuk setiap individu menggunakan kebudayaan yang dianggap mampu memenuhi kebutuhannya (dalam ranah ini, boleh berkesimpulan bahwa kebudayaan adalah kebutuhan primer individu). - Dalam perkembangannya, banyak terjadi fenomena dimana suatu kebudayaan mulai ditinggalkan karena kebutuhan zaman. Pun terjadi di mana-mana, suatu kebudayaan yang sudah mati dihidupkan kembali ...
Baca selengkapnya

Kebhinnekaan Angkringan, Pemersatu Umat Manusia

Oleh -
Gambar
Oleh HB. Arafat - Lek Teguh yang daritadi di sebelah kirinya kang Dul, sedikit-sedikit mulai meminta penjelasan kepada kang Dul mengenai "Hubungan Tidak Tersenyum dengan Benci Seseorang Dilihat Dari Perspektif Ilmu Katuranggan " . Ia juga menyentil "Pengaruh Kebhinnekaan Nasi Kucing Terhadap Perdamaian dan Persatuan Pelanggan di Kedai Kopi Garuda " . Namun yang dipertanyakan lek Teguh bukanlah untuk tujuan memberi pencerahan masyarakat, khususnya mahasiswa, agar hal tersebut digunakan sebagai judul-judul skripsi, tesis atau karya ilmiah anda semua. Sebab kalimat lek Teguh bisa saja di copy paste oleh siapa saja yang tak bertanggung jawab. Lek Teguh orangnya kurus, kulitnya hitam, rambutnya gondrong, dan ahli tirakat. Berbeda dengan kang Dul yang penampilannya agak nyentrik , perpaduan antara modern dan tradisional, perpaduan antara kota dan desa. Kalau ukuran tubuhnya kang Dul diantara kurus dan gemuk. Rambutnya kang Dul tidak lurus, juga tidak kriting,...
Baca selengkapnya